两宋诗词咏及酒具者，数量很多，其中固不乏用典，但也有数量很多的写实之作。宋庞元英《文昌杂录》中说：“太师潞公西归，开封推官赵君锡作小诗二十篇，纪恩宠以送行，其尤为人传诵者，如‘乐人都用教坊家，席上群公换口夸。内宣来把蕉叶盏，御前赐出缕金花’。”太师潞公，即文彦博。这里说到的蕉叶盏，就出自禁中，不过它却并非皇家专属。蕉叶杯在宋人词中诗中，屡见不鲜，如王之道《虞美人·孔纯老送郑深道守严州》“一尊聊罄金蕉叶”；高登《好事近·和饯别》“尊前相顾惜参商，引十分蕉叶”；葛立方《虞美人·梅》“璚蕤泛，蕉叶杯宽”；李之仪《次韵雪》“暖归白傅金蕉叶，寒逼温郎玉镜台”等等。李诗的一联大约是虚写，但如果真由实景而凑成诗境，倒也称得上巧妙。而蕉叶盏又果然有实物可见，词人张孝祥之子张同之的墓中即出土一枚银蕉叶，短茎作柄，锤炼精细的蕉叶宽宽浅浅弯成盏，可知诗词所咏，本来有着生活的依据。

　　东坡诗有《和陶连雨独饮》两首，诗前一篇小引中说：“吾谪海南，尽卖酒器，以供衣食，一荷叶杯，工制美妙，留以自娱，乃和渊明《连雨独饮》。”这一件荷叶杯，为金为玉，诗中未及，但苏公此前另有一诗，题作“独酌试药玉滑盏，有怀诸君子，明日望夜，月庭佳景不可失，作诗招之”，其诗中说：“熔铅煮白石，作玉真自欺。琢削为酒杯，规摩定州瓷。荷心虽浅狭，镜面良渺渺。”所谓“熔铅煮白石”，如果是纪实之笔，则当用今天所说的铅玻璃制成。而此杯的胜处在于做工精好。彼云荷叶杯，此云荷心浅狭之盏，两诗所咏似为一物。浙江衢州南宋史绳祖墓出土的一件白玉荷叶杯，一大一小两片荷叶，大者为杯身，小者为杯把上端的压指板，杯底弯过一枝荷叶梗，做成荷叶杯的把。

　　又有一种荷叶杯，却不是荷叶的仿真，而是专以荷叶为背景，杯的主题装饰是龟。成都彭州宋代金银器窖藏中有一件龟伏荷叶银盏，盏心一枚叶脉纤细的十六曲荷叶，似游非游的一只小龟伏在荷叶心。

　　宋人洪适词《生查子》中说：“姚母寿席，以龟游莲叶杯酌酒”，句云“碧涧有神龟，千岁游莲叶。七十古来稀，寿母杯频接”，所咏正是此类。“千岁游莲叶”，意出《抱朴子》：“千岁龟，五色具焉，解人言，或浮于莲叶之上，或在丛蓍之下。”龟游莲叶的故事，很为诗人所喜，南北朝时已有诗作咏及。敦煌文献中的一件瑞应图，卧在荷叶上的龟，即为祥瑞之一，且有赞曰：“生三百岁，游于藕叶之上”。

　　此类题材，两宋诗词中更是常见。作为装饰，它也广泛使用于各类器具。五代黄堡窑址出土一件青瓷盏的盏底，其内底心上贴塑一龟，腹外刻莲瓣纹。完整而又精好的器具，见于河北定县静志寺塔塔基，原是一件青瓷钵，钵的外侧装点两层莲瓣纹，内心贴饰一只小龟，都是巧用龟游莲叶的意思，是北宋初年物。如此的用心，又不于宴饮用具，北京丰台区金代乌古伦墓出土一对制作工巧的玉佩，造型也是龟游莲叶。苏轼《莲龟》：“半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。”李之仪《荷叶龟》：“翠盖相扶两不欹，多情独许见阳窥。千年自有逃形处，聊与清香暂约时。”都可移来为之写影赋形。龟游莲叶杯固以取意吉祥而为寿筵中的上选之器，然而“千年自有逃形处，聊与清香暂约时”，翠盖青青本来的雅意，依然可助文人清兴。